Santa Sé destaca potencial e desafios da IA na sociedade

28/01/2025

Nota conjunta dos departamentos vaticanos para a Doutrina da Fé e Cultura e Educação aborda a relação entre a IA e a inteligência humana, com seus impactos

Da Redação, com Vatican News

Foto: Canva Pro

Os alertas do Papa sobre a Inteligência Artificial nos últimos anos são a base de uma nota do Vaticano divulgada nesta terça-feira, 28. “Antiqua et Nova” (em referência à “sabedoria”, antiga e nova) é uma nota que aborda a relação entre inteligência artificial e inteligência humana, fruto da reflexão mútua entre os departamentos para a Doutrina da Fé e para a Cultura e a Educação.

O documento (disponível em italiano, inglês e espanhol) é dirigido a pais, professores, clero e a todos os que são chamados a educar e transmitir a fé, mas também àqueles que compartilham a necessidade de um desenvolvimento científico e tecnológico “a serviço da pessoa e do bem comum”. O texto foi aprovado pelo Papa Francisco.

Em 117 parágrafos, a Antiqua et Nova destaca os desafios e as oportunidades do desenvolvimento da Inteligência Artificial (IA) nos campos da educação, economia, trabalho, saúde, relações internacionais e interpessoais, além de contextos de guerra. Neste último, por exemplo, as potencialidades da IA – adverte a Nota – poderiam aumentar os recursos bélicos “muito além do alcance do controle humano”, acelerando “uma corrida desestabilizadora por armamentos com consequências devastadoras para os direitos humanos”.

O documento aborda os perigos da IA, mas também os progressos que dela podem vir. A preocupação, no entanto, é grande e decorre de todas as inovações cujos efeitos ainda são imprevisíveis, inclusive naquilo que, no momento, parece inofensivo, como a geração de textos e imagens.

Distinção entre IA e inteligência humana

Um ponto decisivo da nota é a distinção entre Inteligência Artificial e inteligência humana. Esta última “se exerce nas relações”, é modelada por Deus. A IA “não possui a capacidade de evoluir nesse sentido”, frisa o documento.

A visão que a IA oferece é “funcionalista”, explica a nota, avaliando as pessoas apenas com base em trabalhos e resultados, enquanto a dignidade humana é imprescindível e permanece sempre intacta. É, portanto, “enganoso” usar a própria palavra “inteligência” em referência à IA: ela não é “uma forma artificial de inteligência”, mas “um dos seus produtos”.

Perigos da IA

Como todo produto do engenho humano, também a IA pode ser direcionada para “fins positivos ou negativos”, destaca a Antiqua et Nova. Não se nega que ela possa introduzir “inovações importantes” em diversos campos, mas considera-se o risco de agravar situações de marginalização, discriminação, pobreza, “divisão digital” e desigualdades sociais. Há ainda uma preocupação ética pela concentração da IA nas mãos de poucos e pela possibilidade de manipulação para fins pessoais ou corporativos.

Outra referência é ao cenário de guerra. A nota destaca as “capacidades analíticas” da IA que poderiam ser utilizadas para ajudar as nações a buscar paz e segurança. Porém, são motivos de preocupação ética os sistemas de armas autônomas e letais, capazes de “identificar e atingir alvos sem intervenção humana direta”. O Papa pediu com urgência o banimento de seu uso, como afirmou no G7 na Puglia: “Nenhuma máquina jamais deveria decidir tirar a vida de um ser humano”.

A IA no cotidiano humano

A nota prossegue com uma análise da IA em vários campos da vida humana. São apresentados prós e contras da incidência da IA nas relações humanas, na economia e trabalho, na saúde, na educação, na questão da privacidade, fake news e deepfake e também os impactos com relação à Casa comum.

A nota também menciona a questão do relacionamento com Deus. Destaca-se que a “presunção de substituir Deus por uma obra de suas próprias mãos é idolatria”. Citando as Sagradas Escrituras, o documento alerta que a IA pode se revelar mais sedutora do que os ídolos tradicionais. E daqui deriva a recomendação final: “A IA deve ser utilizada apenas como um instrumento complementar à inteligência humana e não para substituir sua riqueza”.